डिजिटल मीडिया का माहौल पत्रकारों द्वारा समाचार करने की अपनी वैधता स्थापित करने के तरीके को कैसे प्रभावित करता है?

डिजिटल मीडिया का माहौल पत्रकारों द्वारा समाचार करने की अपनी वैधता स्थापित करने के तरीके को कैसे प्रभावित करता है?

“लंबे समय तक, मीडिया वातावरण ने समाचार के निर्माताओं और उसके दर्शकों के बीच एक स्पष्ट अलगाव के साथ काम किया। पत्रकारों ने न केवल यह नियंत्रित किया कि समाचार कैसा दिखता है, बल्कि इसे कैसे वितरित किया गया, या तो पाठकों तक मुद्रित रूप में या टेलीविजन और रेडियो पर आने वाले प्रसारित संदेशों के माध्यम से। “डिजिटल परिवेश में, पत्रकार अभी भी समाचार बनाते हैं और दर्शक अभी भी इसका उपभोग करते हैं, लेकिन उनके बीच के रास्ते इतने सीधे नहीं हैं। बस कुछ बदलावों को सूचीबद्ध करने के लिए: जो समाचार पहले अलग-अलग मीडिया चैनलों के लिए बनाए जाते थे, वे सभी अब डिजिटल चैनलों पर एक साथ मिल जाते हैं; सोशल मीडिया ऐसे स्थान बन गए हैं जहां पत्रकारों के नियंत्रण से बाहर समाचार साझा किए जा सकते हैं और उन पर टिप्पणी की जा सकती है; और गैर-पत्रकार डिजिटल संचार चैनलों के माध्यम से आसानी से अपनी बात रख सकते हैं।

भले ही समाचार वैसा ही दिखता हो जैसा पहले था, ये सभी अन्य परिवर्तन इसके आगे बढ़ने के तरीके को बदल देते हैं। “अगर यह दर्शकों और समाचार उद्योग के लिए भ्रमित करने वाला लगता है, तो यह पत्रकारिता शोधकर्ताओं के लिए भी भ्रमित करने वाला है। फिर हम इसका अध्ययन कैसे करें? न्यू मीडिया एंड सोसाइटी जर्नल में हाल के एक लेख में, मैंने सुझाव दिया है कि केवल समाचार कहानियों को देखना ही पर्याप्त नहीं है। बल्कि, हमें समाचारों के प्रसार पर विचार करने की आवश्यकता है। मैं सर्कुलेशन का उपयोग सूचना को एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक स्थानांतरित करने के अधिक यांत्रिक अर्थ में और सांस्कृतिक अर्थ में उन अर्थों के रूप में करता हूं जो इस प्रक्रिया में एक कहानी से जुड़ जाते हैं। “उदाहरण के लिए, यदि मैं फेसबुक पर एक समाचार साझा करता हूं, तो मैं एक लिंक पर क्लिक करने, कुछ टेक्स्ट जोड़ने और इसे अपने दोस्तों को भेजने में सक्षम करने के लिए एक जटिल तकनीकी बुनियादी ढांचे पर भरोसा कर रहा हूं।

लेकिन एक कहानी साझा करना भी अर्थ जोड़ रहा है। मैं इसे महत्वपूर्ण के रूप में चिह्नित कर रहा हूं और संभवतः इसके बारे में कुछ टिप्पणी जोड़ रहा हूं, जो बाद में दूसरों से प्रतिक्रिया प्राप्त कर सकता है। मैं जो तर्क देता हूं वह यह है कि अगर हमें समाचार को ज्ञान के एक रूप के रूप में समझना है - जैसे कि हमें दुनिया के बारे में कुछ बताना है - तो हमें उस पूरी प्रक्रिया को देखना होगा जिसके माध्यम से समाचार प्रसारित होते हैं। यह कठिन लग सकता है, लेकिन यह दर्शाता है कि पत्रकारिता तेजी से कैसी हो रही है, न कि पहले कैसी थी। “सर्कुलेशन समाचारों के लिए इन नए रास्तों की जांच करने के लिए रोमांचक भविष्य के अनुसंधान दिशा-निर्देश खोलता है, जिसमें विभिन्न अभिनेताओं की भूमिका भी शामिल है - व्यक्तिगत लोगों से लेकर तकनीकी कंपनी के दिग्गजों तक। यह सब उत्तर देने में मदद करता है कि डिजिटल मीडिया परिवेश में समाचार कैसे काम करता है। -- विजय गर्ग सेवानिवृत्त प्रिंसिपल एजुकेशनल कॉलमनिस्ट स्ट्रीट कौर चंद एमएचआर मलोट पंजाब [0 आवाज से बनाएं पहचान, डबिंग आर्टिस्ट के तौर पर बनाएं अपना करियर विजय गर्ग डबिंग आर्टिस्ट बनने के लिए एक महत्वपूर्ण योग्यता आकर्षक आवाज़ है।

आवाज और शब्दों पर पकड़ रखने वाला कोई भी युवा डबिंग आर्टिस्ट या वॉइस ओवर आर्टिस्ट बनने की पहल कर सकता है। डबिंग आर्टिस्टों की बढ़ती मांग को देखते हुए कई संस्थान हैं जो इससे संबंधित शॉर्ट टर्म और सर्टिफिकेट कोर्स ऑफर करते हैं। आज अच्छी और सुरीली आवाज का हुनर ​​रखने वाले युवाओं के लिए फिल्मों से लेकर नाटक, रेडियो, टेलीविजन, विज्ञापन, डॉक्यूमेंट्री, एनिमेशन फिल्में आदि डबिंग कला के रूप में काम कर रहे हैं।यहां काम करने के बेहतरीन अवसर हैं आवाज कौशल डबिंग आर्टिस्ट बनने के लिए एक महत्वपूर्ण योग्यता आकर्षक आवाज़ है। आवाज और शब्दों पर पकड़ रखने वाला कोई भी युवा डबिंग आर्टिस्ट या वॉइस ओवर आर्टिस्ट बनने की पहल कर सकता है। डबिंग आर्टिस्टों की बढ़ती मांग को देखते हुए कई संस्थाएं हैं जो इससे संबंधित शॉर्ट टर्म और सर्टिफिकेट कोर्स संचालित कर रही हैं। इन कोर्स के माध्यम से छात्रों को वॉयस ओवर का तकनीकी ज्ञान दिया जाता है। अपनी आवाज को बेहतर बनाने के लिए आप इस कोर्स की मदद ले सकते हैं।

तकनीक के समतुल्यहाँ आवश्यक है मौजूदा दौर में शायद ही कोई ऐसा क्षेत्र होगा जहां टेक्नोलॉजी का इस्तेमाल न होता हो। जाहिर है, डबिंग आर्टिस्ट बनने के लिए आपके पास अपने काम से जुड़ी तकनीकी जानकारी होनी चाहिए। आपको यह याद रखना होगा कि रिकॉर्डिंग करते समय माइक को कितनी दूर या कितने पास रखना है और डबिंग तकनीक को ध्यान से समझना होगा। उद्योग में रिकॉर्डिंग के दो तरीके अपनाए जाते हैं। पहले पैरा डबिंग और फिर लिप सिंकिंग। पैरा डबिंग में कलाकार को ऑडियो या वीडियो पर ध्यान दिए बिना वहां रिकॉर्डिंग करनी होती हैलिप-सिंगिंग में, आवाज अभिनेता को पात्र के होठों को पढ़ना होता है और उच्चारण का मिलान करते हुए रिकॉर्डिंग करनी होती है। आपको इन तरीकों को विस्तार से समझना होगा. रोजगार के अवसर डबिंग आर्टिस्ट के तौर पर आपको आकाशवाणी, दूरदर्शन, विभिन्न टीवी चैनलों, नाटकों, रेडियो, विज्ञापनों, वृत्तचित्रों, एनीमेशन फिल्मों आदि में काम करने का अवसर मिल सकता है।

शुरुआती दौर में आपको अवसर ढूंढना थोड़ा मुश्किल हो सकता है लेकिन एक बार जब आप अपनी आवाज लोगों तक पहुंचा देंगे तो आपके लिए नौकरी के अवसर खुल जाएंगे।की कोई कमी नहीं होगी जहां तक ​​कमाई की बात है तो शुरुआती दौर में आप प्रोजेक्ट के आधार पर 10 से 12 हजार रुपये प्रति माह कमा सकते हैं, लेकिन अनुभव बढ़ने के साथ मौके और कमाई के मामले में आप दोगुनी-चौगुनी कमाई हासिल कर सकते हैं। आपको बस अपने कौशल को निखारना है। विशेष सुविधाएँ रास्ता आसान बनाती हैं अच्छी आवाज के साथ-साथ डबिंग कलात्मकता के लिए अच्छी आवाज की गुणवत्ता, स्पष्ट उच्चारण और भाषा पर मजबूत पकड़ की आवश्यकता होती है। इसके अलावा डबिंग आर्टिस्ट किरदार या परिस्थिति के अनुसार अपनी आवाज बदल सकता हैइसे लाना ही होगा, जैसे इमोशन या कॉमेडी की जगह अपनी आवाज को उसी के अनुरूप ढालना होता है। इसलिए आपको अपनी आवाज में आवश्यकतानुसार हाई-पिच और लो-पिच लाने की कला सीखनी होगी। 

■ कला और साहित्य: छात्रों के लिए एक विकल्प से भी अधिक अनिवार्य

 कला और साहित्य को अपनाना कल उनकी मानसिक भलाई में एक निवेश है - उनके भावी जीवन के लिए एक अमूल्य संपत्ति कई दशक पहले, जब मैंने कॉलेज में साहित्य लेने का विकल्प चुना, उस समय जब मेरे कई साथियों ने विज्ञान चुना, तो लोगों ने अपनी भौंहें चढ़ा लीं। ऐसा माना जाता था कि यह औसत दर्जे के लोगों की पसंद है, एक ऐसा विषय जिसके लिए अधिक बुद्धि या समर्पण की आवश्यकता नहीं होती। यह वह जगह थी जहां जिन छात्रों को प्रमुख क्षेत्रों में सीट सुरक्षित नहीं मिली, वे अंततः बस गए। तब कला और साहित्य को टिकाऊ नहीं माना जाता था। न ही अब माता-पिता द्वारा इसे अधिक महत्व दिया जाता है। रचनात्मक गतिविधियों को अभी भी शौक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, और जैसे-जैसे बच्चे उच्च ग्रेड तक पहुंचते हैं या कॉलेज में प्रवेश करते हैं, उन्हें दरकिनार कर दिया जाता है।

 क्यों? क्योंकि कला टिकाऊ नहीं है. यह लाभदायक नहीं है. यह विज्ञान, प्रौद्योगिकी या लेखांकन में डिग्री जितनी आसानी से करियर नहीं बनाता है। उस विवाद में अभी भी कुछ सच्चाई हो सकती है जो माता-पिता को अपने बच्चों को अतिरिक्त गतिविधियों से दूर करने के लिए प्रेरित कर रही है क्योंकि भविष्य की दौड़ बढ़ती जा रही है। लेकिन हमारे बच्चों को करियर निर्माण के तनाव से राहत दिलाने में रचनात्मक गतिविधियों की भूमिका को कम करके नहीं आंका जा सकता। ऐसे समय में जब वे उच्च शिक्षा की चुनौतियों से जूझ रहे हैं, कलात्मक प्रयास ही उन्हें उनकी चिंताओं से राहत दिला सकते हैं। यह अक्सर किसी रेखाचित्र की पंक्तियों या किसी कविता के छंदों में होता है कि बच्चों को शब्दों से परे एक आवाज़ मिलती है - उनके आंतरिक विचारों और भावनाओं की एक मूक लेकिन शक्तिशाली रिहाई। ऐसी दुनिया में जो सफलता को परीक्षाओं और अंकों से मापती है, ये गतिविधियाँ एक आश्रय प्रदान करती हैं, जहाँ मन बिना किसी सीमा के भटकने, अन्वेषण करने और निर्माण करने के लिए स्वतंत्र है। अध्ययनों से लगातार पता चला है कि जो छात्र पेंटिंग, लेखन, संगीत, नृत्य या थिएटर में संलग्न होते हैं, वे उन लोगों की तुलना में कम तनाव स्तर का अनुभव करते हैं जो ऐसा नहीं करते हैं।

 ये गतिविधियाँ पढ़ाई द्वारा थोपे गए कठोर शेड्यूल और समय-सीमा के प्रति संतुलन के रूप में कार्य करती हैं, जिससे बच्चों को आराम मिलता है और वे अपनी ऊर्जा को पूरी तरह से अपनी किसी चीज़ में लगा सकते हैं। कला और साहित्य की अक्सर अनदेखी की जाने वाली खूबियों में से एक है भावनात्मक बुद्धिमत्ता का विकास। जब बच्चे कहानियों में डूब जाते हैं, तो वे अपनी और दूसरों की जटिल भावनाओं को समझने लगते हैं। एक उपन्यास सहानुभूति सिखा सकता है, जबकि संगीत का एक टुकड़ा उन भावनाओं को प्रतिबिंबित कर सकता है जिन्हें व्यक्त करने के लिए उन्हें संघर्ष करना पड़ता है। ये क्षण आत्म-जागरूकता को बढ़ावा देते हैं, जो आज की तेज़ गति वाली दुनिया में महत्वपूर्ण है जहां युवा सामाजिक दबावों और शैक्षणिक मांगों से जूझ रहे हैं। ये रचनात्मक गतिविधियाँ बच्चों को न केवल अधिक सहानुभूतिपूर्ण बनाती हैं; वे उन्हें अपनी आंतरिक दुनिया के बारे में जागरूक होना भी सिखाते हैं - एक ऐसा कौशल जो उन्हें कक्षा की दीवारों से परे अच्छी तरह से काम करेगा। उन क्षणों में जब वे अभिभूत महसूस करते हैं, तो वे किसी पसंदीदा पुस्तक के आराम, ड्राइंग की खुशी, या जर्नलिंग की शांति की ओर रुख कर सकते हैं।

यह एक व्यक्तिगत अनुष्ठान बन जाता है, तरोताजा होने और तरोताजा होने का एक तरीका, जैसे किसी कहानी के पन्नों या कैनवास के रंगों के भीतर तूफान से आश्रय ढूंढना। नृत्य, संगीत, ललित कला और रचनात्मक लेखन जैसी पाठ्येतर गतिविधियाँ केवल मनोरंजन नहीं हैं; वे क्रूसिबल हैं जहां जीवन कौशल गढ़े जाते हैं। समस्या-समाधान, अनुकूलनशीलता और नवीनता-वयस्कता में सभी आवश्यक कौशल-इन गतिविधियों में अपनी जड़ें पाते हैं। बच्चे अभ्यास के माध्यम से धैर्य, असफलता के माध्यम से लचीलापन और अभिव्यक्ति के माध्यम से आत्मविश्वास सीखते हैं, जिससे एक मजबूत नींव तैयार होती है जो जीवन की अपरिहार्य चुनौतियों में उनका समर्थन करेगी। माता-पिता और शिक्षकों को अवश्य करना चाहिएबच्चे के मानसिक और भावनात्मक विकास में इन गतिविधियों की भूमिका को पहचानें। शिक्षाविदों और पाठ्येतर रुचियों के बीच एक संतुलित दृष्टिकोण को बढ़ावा देने से लचीले व्यक्तियों का निर्माण किया जा सकता है जो न केवल उच्च उपलब्धि हासिल करने वाले बल्कि खुश, स्वस्थ इंसान भी हैं। जैसे-जैसे जीवन का दबाव बढ़ता है, ये रचनात्मक अभिव्यक्तियाँ सहारा बन जाती हैं, जो हमें तनाव के समय में सहारा देती हैं और उस खुशी को फिर से जगाती हैं जिसे हमने बड़े होने की जल्दबाजी में अलग रख दिया था। 

■  स्वतंत्रता बनाम मुक्ति

 एक मशहूर कथन है- मनुष्य पैदा तो स्वतंत्र होता है, पर हर जगह गुलामी की बेड़ियों में जकड़ा हुआ है। यह कथन पश्चिमी विचारक रूसो का है। जीन जैक्स रूसो । उन्होंने मनुष्य की सामाजिक स्थितियों का विश्लेषण करते हुए यह बात कही थी। उनकी किताब है 'सोशल कान्ट्रैक्ट'। उसका ही कथन है यह। पश्चिम के विचारक मुख्य रूप से पदार्थवादी हैं। उनकी चिंता के केंद्र में मनुष्य की भौतिक जरूरतें हैं। इसलिए उन्होंने संपत्ति के अर्जन और वितरण पर कुछ अधिक चिंतन किया है। मानवीय अधिकारों की बातें अधिक की हैं। इसलिए पश्चिम में मनुष्य की भौतिक आवश्यकताएं पूरी करने के लिए संसाधन जुटाने के प्रयास भी अधिक हुए हैं। पर, अंतिम रूप से यही देखा गया और देखा जा रहा है कि मनुष्य की भौतिक जरूरतों को पूरा कर देने भर से मनुष्य के जीवन में सुख का संचार नहीं हो जाता। वह भौतिक संपन्नता अर्जित कर भी गुलामी की बेड़ियों से मुक्त नहीं हो जाता। इसलिए कि रूसो और दूसरे पश्चिमी विचारकों ने मनुष्य की जिस स्वतंत्रता की बात की, वह दरअसल, मुक्ति नहीं है।

स्वतंत्रता एक प्रकार का अवकाश भर है। अपने ढंग से जी लेने का अवकाश। जहां अपने ढंग से जीने का अवकाश हो, वहां स्वतंत्रता का अहसास होने लगता है। मगर मनुष्य को जीवन जीने के लिए स्वतंत्रता भर नहीं चाहिए। उसे वास्तविक सुख तो मुक्ति में ही मिलता है। आकांक्षाओं के आयाम मुक्ति का अर्थ मरने के बाद स्वर्ग की प्राप्ति नहीं है। मुक्ति हर तरह की सांसारिक जकड़बंदियों से मुक्त होना है। भारतीय दर्शन मुक्ति की बात करता है। पश्चिमी दर्शन स्वतंत्रता की बात करता है। मनुष्य के पैदा होते ही उस पर परिवार, रिश्तों, समाज और व्यवस्था अपनी आकांक्षाओं की बौछार शुरू कर देते हैं। इस तरह मनुष्य के भीतर भी तरह-तरह की आकांक्षाएं भरती जाती हैं। उन्हीं को वह अपना कर्तव्य, अपना धर्म अपना दायित्व मान लेता है। पैदा होते ही मनुष्य में मोह उपजना शुरू हो जाता है। रिश्तों के प्रति मोह, वस्तुओं के प्रति मोह । यह मोह उसका सबसे बड़ा बंधन है। इसी मोह में बंध कर वह दुनिया के सारे प्रपंच रचता है। संपत्ति अर्जित करने की आकांक्षा से भरता जाता है। उसके लिए तरह-तरह के तिकड़म, तरह-तरह के छल-छद्म रचता-अपनाता जाता है। भारतीय दर्शन ने जगत को माया इसी अर्थ में कहा था कि जगत मनुष्य में मोह पैदा कर उसे जकड़ने का प्रयास करता है। प्रकृति और पुरुष के रूप में इस सृष्टि की कल्पना की गई, तो उसमें भी यही माना गया कि प्रकृति पुरुष को पहले मोहाविष्ट कर उसमें चंचलता भर देती है।

फिर पुरुष यानी मनुष्य संसार की मिथ्या रचना में भ्रमित हो भटकता फिरता है। भारतीय दर्शन इसी मोह, इसी भ्रम से मुक्ति की बात करता है। यह सांख्य दर्शन की बात है। मूल्यों का सिद्धांत मुक्ति तो हर किसी को चाहिए। इसलिए कि मनुष्य की मूल आकांक्षा मुक्ति की है। मगर हम अक्सर मुक्ति और स्वतंत्रता के बीच रास्ता भटक जाते हैं। मुक्ति के लिए प्रयास करने के • बजाय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करना शुरू कर देते हैं। इसलिए कि हमारी ज्यादातर बेड़ियां भौतिक हैं। इसलिए कि वे हमारी भौतिक आकांक्षाओं से निर्मित हुई हैं। मनुष्य परिवार में पैदा होता, पलता बढ़ता है, तो वह उसकी आकांक्षाओं के साथ जीना शुरू कर देता है। उन आकांक्षाओं को पूरा करना अपना परम धर्म मानने लगता है। इसे लेकर बहुत सारे सिद्धांत निर्मित हैं, बहुत सारे नैतिक मूल्य स्थापित हैं। वही सिद्धांत और मूल्य मनुष्य को भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए भटकाते रहते हैं। वह किसी आर्थिक जुड़ता है, नौकरी-पेशा अपनाता है। ये सारी चीजें व्यवस्था के नियमों, कायदे-कानूनों से जुड़ी हैं। सामाजिक और राजकीय व्यवस्था के नियमों से। ये नियम-कायदे-कानून समय के हिसाब से बदलते रहते हैं। मनुष्य का सारा संघर्ष इन्हीं नियमों से आजादी के लिए शुरू हो जाता है।

मानवाधिकारों की बातें यहीं से शुरू होती हैं। यहीं से संपत्ति के समान वितरण की नैतिक मांग और शोषण के विरुद्ध संघर्ष शुरू होता है। जैसे- जैसे मनुष्य की भौतिक संपन्नता सुनिश्चित करने के प्रयास तेज होते गए, मशीनों को तेज से तेजतर कर संसाधन जुटाने की होड़ बढ़ती गई, वैसे-वैसे दुनिया भर में मानवाधिकारों के लिए संघर्ष भी तेज होते गए। शोषण के विरुद्ध आवाजें बढ़ती गईं । लोकतांत्रिक मूल्यों की दुहाई देकर बहुत सारे आंदोलन उठे और क्रांति के आह्वान हुए। मगर वास्तविकता यही है कि मनुष्य की स्वतंत्रता दिन-ब-दिन गाढ़े रूप में प्रश्नांकित होती गई है। मनुष्य की बेड़ियां निरंतर मजबूत होती गई हैं। मुक्ति वैराग्य नहीं दरअसल, जीवन की धड़कनें मनुष्य की मुक्ति में धड़कती हैं। हम अपने को जिस मनुष्य के रूप में देखते - पहचानते हैं, वह वास्तव में निर्मित मनुष्य है। उसे परिवार, रिश्तों, समाज और व्यवस्थाओं ने निर्मित किया है। उससे अलग हमारे भीतर वास्तविक मनुष्य है, जो मुक्ति का आकांक्षी है। मुक्ति का अर्थ वैराग्य नहीं है। निस्संगता है। जिस परिवार, जिन रिश्तों, समाज और व्यवस्था में रह रहे हैं, उसमें रहते हुए भी निस्संग रहना ।

उसके मोह में न जकड़ना । कर्तव्यों का पालन करते हुए भी किसी प्रतिदान की अपेक्षा न करना ही मुक्ति है। मनुष्य की सबसे बड़ी पीड़ा अपने किए का प्रतिदान न प्राप्त कर पाने की है । इस प्रतिदान की आकांक्षा समाप्त हो जाए, तो हमारे भीतर आनंद की फुहारें झरनी शुरू हो जाती हैं। गीता का कर्म और फल का सिद्धांत तो अक्सर हम दोहराते हैं, पर वास्तव में उसका अनुपालन कठिन है। हम सारे काम करते ही इस आकांक्षा के साथ हैं कि उसका फल मिलेगा। उस फल से हमारा अपना, परिवार और समाज का पोषण होगा। यह पदार्थवादी आकांक्षा है। इस जकड़बंदी से छूटना ही मुक्ति का अहसास है। जिस स्वतंत्रता की बात रूसो ने की, वह वास्तव में मुक्ति की अड़चनों को बढ़ाने वाला ही है। मुक्ति मरने के बाद नहीं, जीते-जी प्राप्त करने की चीज है। इसके कुछ रास्ते योगदर्शन में मिलते हैं। केवल निस्संगता का अभ्यास हो जाए, तो मुक्ति का आनंद बरसना शुरू हो जाए। संलिप्तता नहीं, अलिप्तता ही तो मुक्ति है। संसार से मुक्ति, अपने से भी मुक्ति । विजय गर्ग सेवानिवृत्त प्रिंसिपल शैक्षिक स्तंभकार स्ट्रीट कौर चंद एमएचआर मलोट पंजाब [0 भाग्यशाली लड़की विजय गर्ग एक अट्ठाइस साल की बहुत ही बदसूरत और काली लड़की थी, उसके दाँत भी निकले थे, पर उसे अपने रंग और बदसूरती का जरा भी अफ़सोस नही था | हमेशा खुश रहती और एक नंबर की पेटू और पढ़ने लिखने में महाभोंदू भी थी ।

पेटू होने की वजह से शरीर भी बेडौल हो गया था | एक खूबी उसमें यह भी थी की जहाँ रहती, हो-हो-हो कर हस्ती मुस्कुराते रहती और सबको भी हँसाते रहती | उस नेक दिल लड़की का एक शौक भी था | खाना बनाने का, वह खूब मन से खाना बनाती और बड़े चाव से मसाला पिसती | खाना बनाने की किताबे खूब ध्यान लगा कर पढ़ती | टीवी रेडियो पे भी पाक कला के प्रोग्राम को बड़े मनोयोग से देखती सुनती | जब भी उसे कोई खाना बनाना होता तो वह बड़े प्रेम से बनाती | आटा गूँथती, बड़े प्यार से गीत गुनगुनाते हुए कम आँच पे पूड़ियाँ तलती | सब्जी चटनी खीर हो या मटर पनीर सब कुछ लाजबाब बनाती | जो भी उसके खाने को टेस्ट करता बिना तारीफ किये ना रहता | उसने पाक कला में अद्भुत और असाधारण प्रतिभा हासिल कर ली थी | पर वह मनहूस थी उसके काले रंग और बदसूरत होने से कोई उसे प्यार न करता था पर माँ उसे बहुत प्यार करती थी | आज तक माँ ने उसे डाँटा तक नही था और वह भी माँ से बहुत प्यार करती थी | हर बार की तरह इस बार भी आज सुबह उसकी शादी के लिए जो लोग लड़की देखने आये थे उन सबो ने खाने की बहुत तारीफ की लेकिन लड़की को देखकर नाक मुँह सिकोड़कर चले गए ।

वह लड़की भी तैयार होकर किसी को बिना कुछ बताये कहीं चली गयी | शाम में जब वो लौटी तो घर का माहौल बहुत गरम था | पिता जी माँ पे बहुत गुस्सा थे बोल रहे थे पता नही कौन से पाप के बदले ये मनहूस लड़की मिली | पिता से प्रायः यह सुब सुनती थी उससे उसे कोई असर न होता था | वह बहुत खुश खुश माँ को कुछ बताने गई और कहा " बड़ी भूख लगी है कुछ खाने को दो पहले" ! उसके हाथों में एक सर्टिफिकेट और एक चेक भी था, पर माँ भी आज बहुत गुस्से में सब्जी काट रही थी उसके तरफ देखे बिना ही बोली "तू सचमुच मनहूस है काश पैदा होते ही मर जाती तो आज ये दिन ना देखना पड़ता | पचासों रिश्तों आये किसी ने तुझे पसंद न किया " | उस मनहूस लड़की को माँ से ऐसी आशा ना थी उसका दिल बैठ गया और उसकी ख़ुशी उड़ गई और उदास होकर माँ से बोली " मैं सचमुच मनहूस हूँं माँ क्या मैं मर जाऊँ ?" बोलते बोलते उसका गला रुंध गया और चेहरा लाल हो गया | माँ ने भी गुस्से में कहा "जा मर जा सबको चैन मिले" | तभी उस मनहूस लड़की ने अपने कमरे में जाकर दरवाजा बंद कर लिया | थोड़ी देर बाद जैसे ही माँ को अपनी गलती का अहसास हुआ वो दौड़ती हुई उसके कमरे के तरफ गयी | आवाज़ देने पर भी दरवाजा जब नही खुला तो माँ ने जोर का धक्का दिया | तेज धक्के से जैसे ही दरवाज़ा खुला माँ ने देखा सामने दुपट्टे के सहारे जीभ बाहर निकले उस मनहूस काली लड़की की लाश झूल रही थी ।

 वही पर एक चिट्ठी, सर्टिफिकेट और एक लाख का चेक रखा था | चिट्ठी में लिखा था" माँ मैंने आज तक तुम्हारा कहना माना है | आज तुमने मरने को बोला ये भी मान रही | अब तुम मनहूस लड़की की माँ नही कहलाओगी | मैंने पढ़ने की बहुत कोशिश की पर मेरे दिमाग मे कुछ जाता है नहीं, पर भगवान ने मुझे ऐसा बनाया इसमें मेरा क्या कसूर माँ ?� मुझे सबने काली मनहूस भोंदू सब कहा, मुझे बुरा न लगा पर तुम्हारे मुँह से सुनकर मुझे बहुत बुरा लगा मेरी प्यारी माँ और हां आज नेशनल लेवल के खाना बनाने वाली प्रतियोगिता में मुझे फर्स्ट प्राइज और एक लाख रूपए का चेक मिला और साथ में फाइव स्टार होटल में मास्टर शेफ की नौकरी भी | और पता है माँ आज मेरी जिंदगी की सबसे खुशी का दिन था क्योंकि पहली बार वहाँ सबने मुझे कहा था देखो ये है कितनी भाग्यशाली लड़की है।

 विजय गर्ग सेवानिवृत्त प्रिंसिपल मलोट पंजाब